《韩熙载夜宴图》中，围子床后边的布帘旁，显露双层黑漆衣架的形状，上搭红袍。

  一件家具的构成，开端一定是出于有用的需求，但人们很快就赋予了它礼仪上的、美学上的种种元素。我国自古以来素有“衣冠上国”“礼仪之邦”的美誉，《周易系辞下》：“黄帝、尧、舜垂衣裳而全国治。”

  “布帛可衣”不仅是民生之本，历朝历代的统治者更是对服饰有苛刻的要求，并有具体的规则，等级森严。

  明史《舆服志》记载：“有僭用者，革去冠带，戴平头巾，于儒学读书习礼三年。”

  衣冠的等级，是社会地位的标志。服饰的规整，是礼仪品德的表现。古人对衣冠的重视，促进了衣架的发生，以便妥善放置并坚持平坦。

  衣架在商周时期就已然显现。湖北随县曾侯乙墓出土的“战国前期云雷纹漆衣架”，是我国现存迄今为止最早的衣架什物。

  衣架，是一种有支架和横杆的用于悬挂衣服的架子，起源于东周至春秋，但方式不同，称号也不相同。直者曰“楎”；横架的木杆，用以挂衣曰“桁”，又名“椸”。《礼内则》：“男女不同施架，不敢悬于夫之楎架。”

  钉在墙上的木橛用以挂衣，亦称“楎”。《尔雅释宫》：“在墙曰楎。”《尔雅释器》：“竿谓之施。”疏曰：“凡以竿为衣架者，名曰椸。”这些称号一向沿袭至唐代。

  古代衣架其方式多取横杆式，大多数都用在搭衣服而非挂衣服。两边有立柱，下有墩子木底座。两柱间有横梁，傍边镶中牌子，顶上有长出两柱的横梁，尽端圆雕鸟兽或花草。

  古人多穿长袍，衣服脱下后就搭在横梁上。衣架一般设在寝室内，大多放置在卧室床榻邻近或许进门的一侧，并与床、橱、桌和椅等家具在风格上彼此和谐，外间较少见。

  宋代，衣架的运用较前代遍及，并有形象的材料。如：河南禹县宋墓岩画《梳妆图》中的衣架，它由两根立柱支撑一根横杆，横杆两头长出两柱，两头微向上翘，并做成花朵状。下部用两横木墩以安稳立柱。在上横杆下部的两柱之间，另加一根横枨，以起加固效果。

  郑州南关外北宋砖室墓墓壁砖雕家具中，有一衣架，形体较大，中心安二道横枨，之间加三支小立柱（俗称矮老）。上横杆长出两立柱，两头微向上翘。这种方式的衣架，在宋代其他墓葬中常有呈现。如：洛阳涧西宋墓砖雕家具中就有相似的衣架。仅仅大多都采纳一种形式。

  又如《韩熙载夜宴图》中，围子床后边的布帘旁，显露双层黑漆衣架的形状，上搭红袍。

  到明清时期，衣架也和其他家具相同，得到遍及运用和艺术水平的进步。造型和装修也较前代有很大开展。明代衣架全体造型虽仍坚持着传统形式，但用材、制造、装修尤精。

  据《鲁班经匠家镜》、明墓出土冥具及传世什物来看，有素衣架和雕花衣架两种。

  素衣架有的只在墩子上植立柱，再用几根横材加以联合，如潘允征墓所出的冥具，有的在横材之间还加直棂，如《鲁班经匠家镜素衣架式》一条所述（此书称直棂曰“窗齿”）。

  雕花衣架传世什物多见，一般在搭脑之下会再加一个装修构件，用透雕或攒接、斗簇等办法构成花板，即北京匠师所谓的“中牌子”。

  这种衣架的横向结构很合适披搭明代广大的袍服，搭脑（坐落最上端的横梁）两头可悬挂衣帽，与现代竖向的衣架结构彻底不同。

  追究明代书本版画插图，见衣架放置处多为闺阁，架子床旁靠墙的一边，或在床榻之后及旁侧，而衣衫就搭于其上，而不是挂起来，故衣架一概无挂钩设备。有的还能够看见其上系以丝绸帐篷，使其起屏风的效果。

  这样的场景，十分契合文震亨《长物志》中，关于卧室的描绘：“面南设卧榻一，榻后别留半室，人所不至，以置薰笼、衣架、盥匜”可见文震亨以为衣架用于“人所不至”的秘处。

  明清衣架的造型遍及简练大方，构件重视圆润流通，装修风格简练明快，用料讲究，做工精巧细腻。其间黄花梨木制明代衣架，可能是明式家具传世品中最稀疏的一类，实例寥寥无几。

  进入民国今后，有些人改动了搭衣服的办法，在衣架的搭脑装置衣钩，还在中牌子的下端装上进深很小的抽屉，放置一些佩戴的饰物。

  今日的榻与罗汉床早已被组合沙发替代，供桌更是被电视柜替代，顶箱柜、大衣柜也逐步被墙柜和壁柜所替代，衣架更是如此。而回望这些留存在世的陈旧家具，能够追溯咱们日子方式的演化和文明传统的丢失与传承。

  一件家具的构成，开端一定是出于有用的需求，但人们很快就赋予了它礼仪上的、美学上的种种元素。人类文明的进程、文明的传达、日子方式的改动，无不在它们身上留下印记。

  面临一件件传世的家具，咱们我们能够凝想，人们是怎么围绕着他们日子的，家具的一个细小的细节，都承载着千百年的传统。